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[https://weibo.com/1158166641/OcRsreGwn?refer_flag=1001030103_ @2049年的世界]  05月05日 13:48

现代女权表面上反对“物化女性”，但在具体事务的时候却又支持物化女性。

或者换句话说，在概念层面上笼统的反对物化女性，但在微观行为上鼓励物化女性。

对“以色事人”、“捞女”这种现象，现代女权是持鼓励态度的。并且认为：能“捞”到手，说明体现了女性力量。

现代女权反感“劳动妇女”、“为社会做出贡献”之类，对此持冷嘲热讽态度。认为这是在给它们提要求。而“劳动妇女”和“不要彩礼的女性”在它们看来实际上没什么区别，都是“压低市场价格”的行为，带有“媚男”性质。在现代女权看来，如果全体女性团结起来，都拒绝社会劳动和贡献，联合起来作为“性资源”和“生育资源”而坐地起价奇货可居，那么就可以实现不需要通过社会劳动也能得到社会供养的效果，从而实现了“女性力量”。

现代女权只有在一种情况下会支持“劳动妇女”，就是后者真正做出贡献或者成绩，被主流社会所赞誉的时候。此时现代女权就会凑上来分享果实——姐妹好棒！女权骄傲！女性力量！女性被看到！

但劳动妇女拒绝被物化的过程，现代女权是不喜欢的，冷漠的，认为这是打压了市场价格。

所以现代女权“仇母”、“仇童”。逻辑也是来源于这种“物化女性”的思维。

你生孩子——你售卖自己的价格够高吗？你出价不高，压低了市场行情，我们广大女性怎么办？你这不是背刺吗？

包括在就业上也是如此，现代女权热衷于盯着企事业单位招聘时女性是不是少了，但又对女性进入工作岗位之后承担责任和工作量持否定和冷漠态度，鼓励“尽可能少奉献，尽可能多收获”这种唯心主义幻想。

现代女权普遍存在着理论和实际严重背离的情况。理论上说一套，实际上做一套。这和当年真正致力于妇女解放的左翼力量可谓是天差地别。按理说，就算是从现代女权自己的理论出发，彩礼、捞女这些，也应该被视为物化女性的工具和行为而被贬斥和嘲笑才对。

比如下面这段广为人知的话，就很有意思：

男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着：她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发现自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。

现代女权经常引用上面的段落，但引用的目的仅仅是用来展示“女人好惨是男权社会受害者”，作为构建内部“姐妹认同”的工具来使用。仅是在概念层面上的笼统认同。

但一涉及到具体事务，现代女权马上对女性灌输了相反的道路——什么艰苦道路？什么奋发向上？听起来就一股爹味规训！别傻了姐妹，趁着年轻用你的身体资源多捞点钱，滑下去吧，滑下去，到达极乐世界。